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几乎所有的人都会同意：中国在宗教活动（所有种类！）方面的政策是很有限制性的。问题就是：作为外国来的 “客人”或者本地居民要怎样面对这些政策？看起来至少有两种可能的办法。
第一选择，也是最常见的选择，是根据马太福音10：16，这节经文鼓励基督徒为福音的缘故受苦时要驯良像鸽子，灵巧像蛇。这节经文基本上被所有的基督徒（国内和国外）理解为: 他们应该“遮盖”基督徒的活动，因为政府不能阻碍他不知道的活动。所以，在中国有着很多的家庭教会的活动，而且大多数的外国基督徒以其它的身份进入中国，做侍奉是业余时间的事。
另一方面，我们TEL-中国被其它的圣经原则所催逼，要把更多的“遮盖”工作留给上帝去做。
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我们作为一个福音机构，选择马可福音16：15作为我们大使命的声明：“你们往普天下去，传福音给万民”（和合本）。中国的人口数量居世界第一，每年有上百万的人在没机会了解基督的情况下死去。我们不愿意错过任何可以与别人分享福音的机会。事实上，我们在中国尽可能的与人结交，以便与感兴趣的人分享。关注我们的“安全” 和能在中国停留多少的时间会迫使我们很谨慎，从而限制了我们分享的自由，也放慢了福音的进程。
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马太福音5：14-16节中，耶稣这样告诉基督徒：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。我们被呼招，不是要隐藏我们的光，而是要让我们的光照射出去，这样或许可以使人被吸引来认识主，而这正是我们来中国的原因。把我们的光隐藏起来与我们的目的相违背。
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而且我们在中国看到的是上帝已经预备了大丰收，丰收是如此的大，以至于我们终于明白了马太福音5：14：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的”。主已经祝福了我们的一些工场，给了我们这么多的果子，以至于几乎不可能隐藏了。TEL-中国不仅致力于传扬福音，而且保证每一个接受耶稣基督的人，都有机会在坚实的基础上，一生不断地成长和参与侍奉。这样就把我们和那些接受福音的人绑在了长期的关系中。所以，我们在与新朋友讲福音的时候，我们必须和老朋友继续联系。慕道的人数迅速超过了可以分享这道的人数。这样我们的局面就变成了：大群的“学生”，几个老师，和一个不能隐藏的“城”。而我们相信试图隐藏城的行为会导致相反的局面。
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考虑到政府在宗教上的立场，我们承认有风险，但我们也知道风险是由上帝来掌管的。而且政府也是由上帝来掌管的。保罗在罗马书13：1-7节中告诉我们：中国政府是由上帝设立的。他甚至说：中国政府是上帝的用人，只要我们行善，对我们是有益的。无论是本国人还是外国“客人”，我们都不抵制中国政府，反而要尊重和荣耀它和所有它的成员和代表们。我们可以不同意他们的观点和做法，但圣经中没有给我们任何权利来羞辱，抵制或反对他们。如果他们明白了基督徒是所有国民中最尊重他们的人时，对他们将是多大的见证啊！（参看彼得前书2：13-17）
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每当政府的愿望与上帝的旨意相冲突时，这就是我们基督徒最清晰的机会，也是最有能力的机会为福音的真相来做见证。（参看腓立比书1：12-30。）在使徒行传4和5章，我们看到彼得和约翰处于相似的环境下。当他们被招来为自己辩护时，他们分享了福音。当他们被警告说：不能再讲基督时，他们清楚地说明：他们不能停止。当他们被责罚时，他们以此为喜乐。当他们被释放时，他们立即投入传道—或在公开场合，或从一个家庭去到另一个家庭。（参看使徒行传4：31和5：42）。但圣经中没有地方提到他们把那些宗教领袖视为敌人。（参看彼得前书3：8-9）
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确实，这件事是彼得写给分散到国外各处的信徒第一封信中的一个主题。在教导完要顺服于各样权柄之后，彼得紧接着督促基督徒的奴隶们甚至要满有敬意地顺服严酷的奴隶主们。如果我们因为行为正确而被责罚，那么我们会因着耐心忍受而得到奖赏。因为这就是基督本人为我们树的榜样，而他也盼望我们来跟从他（彼得前书2：18-25）。当然没有人应该注意寻求受苦，但当受苦找到我们时，我们没有什么可感到羞耻的，相反这是一件有荣耀并可以荣耀基督的事（彼得前书3：13-17；4：1，12-19）。甚至我们受苦是因为我们认同另一个信徒（或传教士）（提摩太后书7-14）。
根据上面的经文，作为一个组织，TEL-中国致力于在中国的侍奉，也就是：要在目前每个个人的信心程度允许的情况下，尽可能地公开侍奉。我们对于自己所作的，怀有清洁的良心，单单如此就使我们在侍奉时满有信心（尽管我们有缺点--哥林多前书4：4）。无论我们在哪里，都会参加政府许可的聚会，并且希望能服侍他们并成为他们的祝福--不仅仅是带新信徒给他们，而且是我们能力范围中的一切。如果“逼迫”临到我们（而且已经临到过，但比预期的要小得多！），我们仍然会坚持充满敬意的回应，满有恩慈地接受管教，并同时寻求加深相互间的理解。
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